أثارت إعجابي هذه التغريدة الرائعة: رابط تغريدة فبادرتُ إلى إعداد ورقة بحثية مصغّرة بالتعاون مع الذكاء الاصطناعي حول ثلاثة محاور، وقد جاءت إجاباته وافيةً ومثرية. وبعد أن نظمتُ قصيدةً في هذا السياق ولله الحمد، عرضتُها عليه لتشكيلها ومراجعتها حسب قواعد اللغة العربية والنحو والصرف.
وتتلخص الفائدة الكبرى للشعراء من هذه التجربة في إتقان الذكاء الاصطناعي لضبط القصيدة بالشكل بدقةٍ متناهية ونقدها لغويًا؛ وهو أمرٌ بالغ الأهمية للشاعر الذي لم يدرس في كليات اللغة العربية والآداب، إذ يمنحه شعورًا بأنه يعرض نصه على أستاذٍ متخصص، مما يُنمّي لديه مع الاستمرار ملكةَ النحو والصرف والفصاحة والبلاغة.
أما فيما يخص علم العروض، فإن الذكاء الاصطناعي يفتقر إلى الخوارزمية التي تحاكي بحور الخليل وجرسها الموسيقي؛ إذ تقتصر معرفته على الأوزان والتفاعيل نظريًا، لكنه يقع في أخطاء عند التقطيع لعدم إلمامه الدقيق بالزحافات والعلل، وما يجري من الزحاف مجرى العلة. لذا، حتى لو نظم الذكاء الاصطناعي أبياتًا، فإنها تبدو للقارئ غريبةً عن اللسان العربي ووجدانه، وتعتريها عيوبٌ لا يقع فيها الشاعر المطبوع، وهو ما أكدته نتائج الورقة البحثية.
ومع ذلك، تكمن الفائدة الأعظم في تشكيل القصيدة؛ فالتشكيل الصحيح يعين الشاعر على التغني بأبياته بيتًا بيتًا وفق حركاتها، وكما يُقال: «لا يستقيم الوزن حتى يستقيم اللحن». وبذلك يتمكن الشاعر من اكتشاف أي خللٍ وزني بنفسه، لا سيما في زمنٍ طغت فيه العامية على ألسنتنا. كما يساعده النقد اللغوي للذكاء الاصطناعي على تنقيح قصيدته وتجويدها بالفصحى. وبهذا، تتقلص الفجوة بين الشاعر المتخصص في اللغة العربية، والشاعر الموهوب من غير المتخصصين الذي يمتلك ملكة النظم ويحتاج إلى أداةٍ تعينه على الضبط والمراجعة.
وختامًا، لطالما كنتُ في السابق أعرض قصائدي الفصيحة بعد نظمها على أهل الاختصاص للاستئناس برأيهم ونقدهم، وقد تعلمتُ منهم الكثير، وهو ما وثّقتُه في مقدمة ديواني الفصيح (قنوان) إهداء مع خالص الشكر والدعاء لهم، رحم الله من رحل منهم إلى جنات النعيم. أما اليوم، وبفضل الله، فقد وجدتُ في الذكاء الاصطناعي معينًا متاحًا في كل وقت لمراجعة قصائدي وضبطها وتشكيلها.
اِسْتَفِيدُوا مِنَ الذَّكَاءِ الاِصْطِنَاعِي
وَاحْذَرُوا مَا فِيهِ مِنْ سُمِّ الْأَفَاعِي
فِيهِ خَيْرٌ فِي الْعُلُومِ النَّافِعَاتِ
فِيهِ عَصْفُ الْفِكْرِ خَيْرُ الاِنْتِفَاعِ
فِيهِ تَشْكِيلُ الْقَصَائِدِ مُتْقَنٌ
عَالِمٌ بِالنَّحْوِ وَالضَّبْطِ الْمُشَاعِ
وَالْبُحُورُ غَزِيرَةٌ وَزِحَافُهَا
مُفْرَدٌ وَمُرَكَّبٌ بِالاِجْتِمَاعِ
لَيْسَ فِي أَمْوَاجِهَا غَرْقَى وَكَمْ
فِي بُحُورِ الشِّعْرِ مِنْ عِلَلٍ بِقَاعِ
رُبَّمَا الشِّعْرُ الْفَصِيحُ سَفِينَةٌ
تَحْمِلُ الْأَشْوَاقَ وَالرُّبَّانُ وَاعِي
فِي بُحُورٍ لِلْخَلِيلِ وَوَزْنُهَا
يَسْتَقِيمُ فِي لَحْنِهَا وَالاِسْتِمَاعِ
فِيهِ تَشْكِيلُ النُّصُوصِ مُعَبِّرٌ
لِلرِّوَايَاتِ الْقَصِيرَةِ وَالْوِسَاعِ
لِلرَّسَائِلِ وَالْبُحُوثِ مُسَخَّرٌ
حَاضِرٌ لِلْعَالَمِينَ بِلَا انْقِطَاعِ
نَافِعٌ لِلنَّاسِ فِي أَعْمَالِهِمْ
لِلسَّلَامِ وَلِلْحُرُوبِ وَلِلصِّرَاعِ
اُحْصُدُوا مَا طَابَ مِنْ خَيْرَاتِهِ
بِالْأَمَانَةِ وَالذَّكَاءِ الاِجْتِمَاعِي
فَالْعُقُولُ إِذَا الْأَمَانَةُ مَطْلَبٌ
شَعَّ مِنْهَا النُّورُ فِي كُلِّ الْبِقَاعِ
وَالْقُلُوبُ إِذَا الْعَقِيدَةُ نُورُهَا
اِسْتَقَامَتْ فِي عُلُوٍّ وَارْتِفَاعِ
اِسْتَفِيدُوا مِنْ عُلُومٍ نَيِّرَاتٍ
وَابْذُلُوا مَا يُسْتَطَاعُ مِنَ الْمَسَاعِي
كَيْ تَنَالُوا مَرْكِزاً مُتَقَدِّماً
بَيْنَ عَالَمِنَا الْمُطَوَّرِ وَالصِّنَاعِي
كَيْ تُعِيدُوا مَجْدَ أُمَّتِنَا الَّتِي
أَشْرَقَتْ فِي عُلُومِهَا وَالاِخْتِرَاعِ
صالح بن محسن الجهني
